Disponible pour Dieu - Partie 2

On ne peut pas parler de disponibilité dans la Bible sans parler de l’appel de Dieu pour le chrétien. L’appel de Dieu est premièrement centré sur l’annonce de l’Évangile (c.-à-d. la Bonne Nouvelle du grec evangelion). Considérons les versets suivants. 

L’appel de Dieu...

“...illumine ceux qu’il se garde pour lui.” (Heb 10:32)

“...produit une réponse à la prédication de l’Évangile” (Rom 10:14)

“...nous a rendus vivants par Jésus Christ” (Col 2:13; Eph 2:5)
“...uni notre vie à celle de Jésus Christ (2Cor 5:17-18)

Par cela, nous comprenons que l’appel de l’Évangile n’est pas premièrement un appel à être sauvé de l’enfer ou du péché, mais un appel d’être réconcilié avec Jésus Christ. Le salut est un produit de la réconciliation avec Jésus Christ. Galates 2:20 va un peu plus en nous informant que l’appel de Dieu produit en nous un changement d’identité, pas juste un changement de vocation.

Le résultat de cet appel, le résultat d’être réconcilié et uni avec le Christ ressuscité est un salut de nos âmes pour lui ressembler par nos actions, paroles et choix dans la vie. L’apôtre Paul nous exhorte dans Colossiens 1:9-10 de marcher d’une manière digne du Seigneur. En d’autres mots, notre salut a pour effet que nous ressemblions de plus en plus à Jésus Christ dans notre manière de parler et de faire.

Un autre texte pertinent, et un texte sur lequel nous allons regarder un peu en profondeur ce matin est Éphésiens 2:9-10 où Paul met l’accent particulier sur l’appel de Dieu qui nous amène à accomplir les oeuvres que Dieu a préparées d’avance. Le verset nous apprend que nous sommes son ouvrage. Et c’est à cause de son oeuvre en nous que Dieu nous appelle à accomplir les oeuvres qu’il a préparées d’avance pour nous. Regardons ce verset d’un peu plus prêt:

1) Nous sommes son ouvrage...
Il nous a donné une nouvelle nature, motivation, volonté. Il a fait de nous ses fils et ses filles (c.-à-d. nous avons une ressemblance familiale).

2) ...ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres,...
Il nous a “recréés” avec de nouvelles aptitudes, avec de nouvelles motivations et de nouveaux désirs; et il nous a créés avec une excitation particulière pour ce qui est bien à ses yeux (c.-à-d. ce qui est saint et mis à part pour Dieu).

3) ...que Dieu a préparé d’avance...
Dieu nous a préparé des chemins tout tracés d’avance, et en faisant cela, il nous a créés pour ses oeuvres, et non l’inverse. C’est important pour nous de saisir la distinction: Dieu n’a pas créé l’homme et ensuite décidé comment occuper son temps. Non, en fait, Dieu avait créé la création avec tout ce qu’elle contenait, et ensuite il créa l’homme pour en prendre soin. D’ailleurs, nous constatons que le “travail” dans le sens de l’activité qui produit une récompense fut instauré avant la chute d’Adam et Eve. Le travail n’est pas une conséquence du péché. Le travail est plus difficile à cause de la présence du péché. Et dans le même sens, les oeuvres que Dieu a préparées d’avance ont été en quelques sortes conçues avant que nous prenions notre premier souffle.

4) ...afin que nous les pratiquions.
Les oeuvres que Dieu a préparées pour sa création sont l’occupation journalière de ses créatures. Et pour le Chrétien, pratiquer les oeuvres de Dieu est la preuve et le réconfort que nous lui appartenions.

Un passage clé à cet effet, et un qui amène parfois de la controverse quand il mal compris dans son contexte est Jacques 2:20-26. “La foi sans les actes est une foi morte.” 

Donc, pour conclure: il est primordial pour nous de saisir l’importance d’accomplir les oeuvres que Dieu a préparées pour nous si nous voulons expérimenter le réconfort et le plaisir qui découlent de l’assurance que nous accomplissons la bonne volonté de Dieu pour nos vies. Notre foi et notre pratique sont maintenues par note disponibilité vis-à-vis de Dieu. 

Dieu appelle; je réponds.

Dieu brille; je reflète.

Dieu créé; je pratique.

Chrétien! Le but de ta nouvelle naissance est de te rendre disponible à Dieu. Et par implication, ma disponibilité pour Dieu est le commencement de ma louange et de mon adoration. 

Dans la vie du prophète Jérémie

Il avait fidèlement prêché le message que Dieu lui avait révélé pour Juda. Il s’est fait mettre en prison. Mais Dieu l’a protégé. Et lorsque le prophète est emmené captif avec le reste de Juda, il maintient sa confiance en l’Éternel. Même confronté au choix d’aller à Babylone ou de retourner en Juda, Jérémie retourne en Juda ...non pas parce qu’il voulait gagner son ciel, non plus parce que c’était la bonne chose à faire, mais parce que Jérémie répondit à l’appel de Dieu pour sa vie à ce moment-là. Et en dépit de ses circonstances, Jérémie resta disponible pour Dieu.

Conclusion: La disponibilité du Chrétien est sa réponse à l’appel de Dieu pour sa vie. Elle est la preuve même qu’il ou elle a une nouvelle nature qui croit sans réserve ce que Jésus a dit et a fait, et qui est prête à lui obéir même quand les circonstances ne lui sont pas favorables, même quand elle ne se sent pas à la hauteur de l’oeuvre que Dieu lui demande d’accomplir par sa grâce.

Hudson Taylor, un missionnaire avec la China Inland Mission vers la fin du 19e siècle écrivit un jour dans son journal personnel: “L’oeuvre de Dieu faite à sa [Dieu] manière, ne manquera jamais les ressources nécessaires.” 

Disponible pour Dieu - Jérémie 39-40

Le retour des classes annonce la fin des vacances et le début de la période de l'école pour plusieurs ces temps-ci. Septembre annonce aussi le début de plusieurs activités et ministères dans notre assemblée. Et il est bon pour nous, vis-à-vis des transitions qui s'annoncent que nous prenions le temps de considérer comment le Chrétien peut fidèlement vivre l'évangile au travers des transitions de sa vie. Car les transitions ne s'arrêtent pas à la rentrée des classes, mais parsèment le trajet de nos vies de manières parfois inattendu. Peut-être que c'est la perte d'un emploi, la retraite, le mariage, un décès, ou n'importe quel autre changement. Et bien des fois, nous pouvons nous sentir dépourvu de direction particulière devant les options multiples qui nous font face. Quelle direction l'évangile nous donne-t-il dans de telles circonstances?

Dans Jérémie 39-40 (notre lecture pour cette semaine), nous observons que le prophète est lui aussi confronté à une transition incertaine. Il vient d'être emmené captif avec la plupart de la population de Juda par erreur. Le roi de Babylone avait expressément ordonné qu'on accorde à Jérémie sa protection et les soins nécessaires. Et voilà que dans toute l'action, Jérémie se retrouve à Rama (en Syrie) enchaîné comme les autres. Mais l'histoire continue. Vers la fin du ch. 39, le capitaine des gardes reconnaît Jérémie et lui offre la liberté et sa protection. Et il lui pose cette question, "4 Maintenant voici, je te délivre aujourd'hui des chaînes que tu as aux mains; si tu veux venir avec moi à Babylone, viens, j'aurai soin de toi; si cela te déplaît de venir avec moi à Babylone, ne viens pas; regarde, tout le pays est devant toi, va où il te semblera bon et convenable d'aller." (Jer 40:4)

Sur quoi Jérémie est un peu dépourvu. On lit au prochain verset, "5 Et comme il tardait à répondre: ..." Quoi faire? Est-ce que je retourne en Juda où il ne reste que des miettes de ce qu'on pouvait y trouvé avant, ou est-ce que je continue à Babylone où on me promet de prendre soin de tous mes besoins? Quelle est la direction à suivre? Et par extension, on peut se poser la même question lorsqu'on se trouve dans des circonstances similaires: "Quelle est la direction à suivre?"

La réponse de Jérémie nous en dit long concernant une chose que la Bible définit comme étant l'appel de Dieu. C'est le capitaine des gardes qui recommande que Jérémie retourne auprès de Guedalia, le gouverneur mit en place par le roi de Babylone. Maintenant ce geste posé par Jérémie pourrait nous paraître banal sauf quand on considère combien il fut mal-compris et maltraité dans son propre pays. Jérémie part quand même pour rejoindre Guedalia et par ce geste, le prophète nous sert d'exemple. Jérémie est disponible pour Dieu.

Dans la deuxième partie de cette étude de Jérémie 39-40, nous considérerons comment l'appel de Dieu est pertinent pour nos vies de tous les jours, et surtout vis-à-vis de la disponibilité que nous nous devons de lui accorder en réponse à son appel.

La Justice de Dieu - Jérémie 17:5-18

Avez-vous déjà entendu la question suivante: "Si Dieu est si bon, pourquoi alors permet-il que des mauvaises choses arrivent à de bonnes personnes?" La question contient une présupposition fondamentale: l'être humain est foncièrement bon. Mais est-ce vraiment le cas? Est-ce que je peux affirmer, sans un doute, que l'être humain a un droit acquis de vivre une bonne vie, sans l'influence du mal? Le prophète Jérémie en a long à dire à ce sujet. 

Au tout début du 6ième siècle av. J.C, Juda sombrait dans l'idolâtrie malgré les réformes du roi Josias. DIeu avait envoyé le prophète Nahoum quelques décennies auparavant pour ramener le peuple à une adoration singulière du Dieu Yahweh. Et lorsque Jérémie se pointe, le changement de coeur influencé par le message du prophète Nahoum commençait déjà à donner signe d'être un changement superficiel.

C'est au milieu d'une description du portrait de la personne que Dieu approuve que Jérémie déclare: "Le coeur est tortueux par dessus tout, et il est méchant: Qui peut le connaître? Moi, l'Éternel, j'éprouve le coeur, je sonde les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses oeuvres." (Jer 17:9-10)

Deux observations s'imposent: 1) la folie du péché, et 2) la justice de Dieu comme force qui restreint le mal.

Pour revenir à notre question de départ, "Pourquoi Dieu permet-il que des mauvaises choses arrivent à de bonnes personnes?" ...il serait bon pour nous de considérer si Dieu a besoin de permettre quoi que ce soit ou si il restreint le mal qui existe déjà. Je suis toujours fasciné par le raisonnement unilatéral qui se cache en arrière de la question. Dieu a-t-il besoin de faire en sorte que le mal puisse arriver à un individu? "Non!" Le mal existe déjà! A-t-on besoin d'apprendre à un enfant comment mentir? "Non!" Il le sait déjà! Qui lui a apprit une telle chose? La réponse nous revient, "Son propre coeur!" 

La vraie question devrait être, "Puisque le coeur de l'homme a un penchant pour faire ce qui est mal, comment se fait-il que Dieu restreint le mal dans ce monde afin de permettre que des bonnes choses nous arrivent?!" La réponse à cette question se trouve dans une compréhension biblique de la justice de Dieu.

La folie du péché

Qu'est ce qui motive un individu à tourner sa vie à l'envers, à briser ses relations familiales, et accepter de vivre comme un mendiant  pour boire encore une goutte d'alcool? Nos villes sont parsemées d'illustrations ambulantes de ce qui arrive lorsque nous donnons libre court à nos coeurs de faire ce qu'ils veulent. Et avec la plupart des personnes que j'ai rencontré dans cet état, un point en commun est leur conclusion qu'il n'ont pas su trouver l'espoir nécessaire pour combler leur 'mal de coeur' spirituel. En fait, un tel cheminement nous illustre bien la relation entre le péché est la folie du coeur de l'homme.

1. La folie du péché est motivée par l'idolâtrie. 

On n'a pas besoin d'aller très loin dans notre réflexion pour conclure qu'à l'autre bout du péché se trouve l'idolâtrie. Est-ce que cela te surprend? Penses-y. Le mot est peut-être désuet, mais le concept est bien à jour à notre époque. N'est ce pas le "moi" (c.a.d. l'égo) qui domine lorsque je commets le mal? Et si on prenait le temps de lire les chapitres avant ch.17, on se rendrait compte que l'égocentrisme de Juda est bien en évidence. On lit par exemple dans Jer 16:10-12, "...Quel péché avons-nous commis contre l'Éternel notre Dieu?" Auquel Dieu répond, "...vos pères m'ont abandonnés ...ils sont allés après d'autres dieux ...vous suivez chacun les penchants de votre mauvais coeur, pour ne point m'écouter."

C'est quoi l'idolâtrie? (Considérons un passage clé dans Romains chapitre 1.)

Ne pas refléter fidèlement la nature de Dieu (Rom 1:23)

Adorer la créature au lieu du Créateur (Rom 1:25)

En fin de compte, c'est se donner le droit sur ce que Dieu se réserve.

Proverbes 28:26 nous dit, "Celui qui a confiance dans son propre coeur est un insensé, mais celui qui marche dans la sagesse sera sauvé." 

Pour aller un peu plus loin avec la définition on peut conclure que "l'idolâtrie est faire ce qu'on veut sans tenir compte de Dieu."

Les conséquences de l'idolâtrie. (Jacques 1:14-15)

L'idolâtrie nous fait croire que nous sommes en contrôle quand en fait, nous sommes sous l'emprise de nos passions destructrices.

Jérémie 10:15 nous rappelle que l'idolâtrie est aussi une motivation centrée sur nous-même, et qu'à cause de cet égocentrisme, l'idolâtrie nous rend incapable de faire ce qui est bien pour autrui.

"Mais, on n'adore pas des idoles au 21ième siècle!!!" Ah oui, vraiment? Considère un moment tout ce qui est rattaché au "moi" aujourd'hui, et je pense que nous serons d'accord que le culte du "moi" aux dépends de la place que nous devrions accorder au Créateur de l'univers est bel et bien enraciner dans notre culture québécoise de ces temps-ci. Que ce soit la soif de posséder encore plus de choses, notre endettement, nos relations de couples brisés, nos abus de nos enfants, notre manque de courtoisie, ...l'égocentrisme révèle que nous n'avons pas de gène à mettre en évidence la place d'honneur que nous réservons à l'adoration du "moi."

2. Le péché est de la folie quand on considères les conséquences du péché dans nos vies. 

Quelques observations s'imposent. Le péché...

...précipite la mort et non la vie (Rom 3:26)

...endurcit le coeur (Héb 3:13)

...me pousse à une conduite qui est contre nature (Rom 1:28)

...fausse mon raisonnement en me faisant moquer se qui est sage et bon (Prov 24:9)

3. Le péché est aussi une folie à cause de la jalousie de Dieu pour son peuple. 

On lit dans Jérémie 11:8 par exemple, " Ils n'ont pas écouté, non, ils n'ont pas prêté l'oreille, mais chacun s'est conduit selon les penchants de son coeur mauvais. Alors j'ai fait venir contre eux tous les maux dont il est question dans l'alliance à laquelle je leur avais commandé d'obéir, puisqu'ils ne l'ont pas appliquée." 

Puisque la folie du péché a de telles conséquences dans ma vie, il serait à mon avantage de considérer quel recourt est à ma disposition pour contrer les effets néfastes du mal dans ma vie. C'est ici que la justice de Dieu prend tout son sens. Car, dans sa sagesse, Dieu ne nous a pas laissé "vagabonder" le parcours de nos vies sans espoir. Sa justice fait en sorte que le mal est restreint dans nos vies. Car, si le mal ne serait pas restreint, nos vies, voir mêmes, nos sociétés sombreraient dans le désespoir est l'anarchie totale.

La justice de Dieu comme force qui restreint le péché.

C'est Dieu qui mit en place les conséquences du péché dans le monde. Attention, Dieu n'est pas l'auteur du mal. Mais il est bien l'auteur des conséquences du mal ...à cause de sa justice. Dans l'hébreu biblique, le mot traduit par "justice" est tsedaqa. Ce qui veut dire, "un comportement sans reproches, impartial, intégrité."

Si on garde le sens original du mot "juste" on pourrait dire que l'homme juste est celui dont le fruit de ses actions démontre un comportement auquel Dieu s'attend en réponse à ses commandements. En d'autres mots, celui qui est juste est celui qui obéi à ce que Dieu ordonne et le fruit de son obéissance fait en sorte qu'il est juste.

L'Ancien Testament est rempli de références à propos de l'homme juste.

- la justice donne espoir à ceux qui craignent Dieu (Jer 17:12-13; cf. Ps 94:11-15)

- la justice de Dieu nous révèle plus précisément la nature de Dieu (Jer 16:21)

- la justice de Dieu limite le mal ...avec Juda, Dieu se garde "un reste" même si Juda fut exilé en Babylone.

Avec Noé par exemple, la justice de Dieu fit en sorte que pas tous soient détruits par le grand déluge (Gen 6:5-8)

Michée 6:8 nous rappelle de ce que Dieu s'attend de nous pour marcher d'une manière qui met en évidence sa justice dans nos vies. En fin de compte, la justice de Dieu est ce qui est produit dans la pratique de l'obéissance à Dieu.

Mais comment faire ce qui est juste si mon coeur est voué au mal comme le dit Jérémie? La réponse est simple à dire, mais difficile à mettre en pratique car elle demande de moi une soumission à ce que Dieu a déjà fait pour moi. Et cela me demande de sacrifié mon "égo" au pied de la croix du calvaire. Ce que je ne pouvais pas faire, Dieu l'a fait pour moi par l'entremise de son Fils Jésus Christ. Lui qui était juste est devenu la folie du péché à ma place. Jésus échangea sa justice pour ma folie. Et lorsqu'il mourut sur la croix, il satisfais la justice de Dieu ...ce qui a pour effet de restreindre le mal dans ma vie et me libérant du pouvoir du péché dans ma vie. 

La question devant toi est la suivante: "Est-ce que tu vas continuer à te confier dans l'adoration de ton "égo" ou vas-tu à la place céder ton "égo" à Jésus Christ sur la croix afin de recevoir de lui sa justice? et d'être déclaré juste? Ceci s'accomplit par la foi dans ce Jésus a fait sur la croix et enseigné pendant son temps sur cette terre. Il ne te reste qu'à rechercher cette assurance auprès de lui au travers de la repentance. Alors, tu seras comme l'arbre dont Jérémie parle dans 17:5-8 ...qui porte son fruit même dans la saison sèche.

Est-ce que ton espérance est dans l'Éternel?

-dans tes décisions

-dans tes besoins

-dans tes défis

-dans tes succès

-dans tes joies

La preuve que tu te confies en Dieu et que tu lui accorde une adoration singulière sera révélée par ta reconnaissance envers Dieu dans ta vie, une reconnaissance qui devient ta motivation pour lui obéir et pour lui accorder une adoration singulière en paroles et en gestes.

Un essai, un pas à la fois...

Bienvenus au blog non-officiel de notre église. Ce projet est embryonnaire et subira certainement beaucoup de changements dans les semaines à venir. Sachez que vous n'êtes pas obligés de vous inscrire pour inclure vos commentaires et lire les articles. Par contre, si vous aimeriez participer dans la rédaction du blog, veuillez me contacter (Jonathan) en utilisant l'adresse courielle de l'église (eel.chambly@3web.net).

Vos commentaires sont appréciés. Et surtout, merci d'avance de prier pour l'oeuvre de Dieu dans notre belle région.

Grâce et paix,

Jonathan Wedel

Pasteur

Le zèle de Dieu - 2 Roi 18-19

Dieu est-il un Dieu jaloux? La question pourrait nous surprendre car la jalousie est souvent considérée comme étant un défaut. Est-ce toujours le cas? Considère le passage suivant dans Exode 31:14, "Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu, car l'Eternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux." (cf. Dt 4:24)

Comment devenons-nous alors comprendre la jalousie de Dieu? Considèrons la jalousie pour un moment. Il y a t il des instances où la jalousie est justifiée? Si un jour je me rends compte qu'un autre homme fait des yeux à mon épouse, penses-tu que ça me dérangerai? Biensûre, l'engagement mutuel entre ma conjointe et moi me donnerai cause d'être jaloux!

Dans 2 Roi 18-19, on retrouve la même sorte de jalousie chez Dieu. Les Assyriens étaient aux portes de Jérusalem menaçant la ville avec une destruction terrible. Ezechias, le roi de Juda, apprend la nouvelle et fait ce que nous devrions faire vis-à-vis les défis insurmontables dans nos vies. Ezechias se tourne vers Dieu et présente les nouvelles de Sanchérib (roi d'Assyrie) devant l'autel de Dieu dans le temple. C'est suite à sa prière que Dieu lui annonce la destruction de l'armée Assyrienne. Et Dieu donne la raison suivante: "Car de Jérusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des réchappés. Voilà ce que fera le zèle de l'Éternel des armées." (2 Roi 19:31)

Chose intéressante: le mot zèle dans l'hébreu est souvent traduit par "jalousie." On pourrait donc aussi lire, "Voilà ce que fera la jalousie de l'Éternel des armées." Pourquoi est-ce que les 10 tribus du nord furent emportées en exile? Parce-qu'ils avaient renoncé à adorer Dieu singulièrement et avait accepté le culte aux autres dieux de la région. Dieu vient en aide à Ezechias, roi de Juda, parce qu'il adorait Dieu de façon singulière.

L'apôtre Paul nous donne un indice dans 2 Corinthiens 11:2, "...car je suis jaloux de vous d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure."

Certaines remarques s'imposent:

1) La jalousie de Dieu est basée sur une alliance avec son peuple

Revenons à Exodes 34:10-14. Remarques-tu la promesse conditionnelle? L'Eternel fera des choses terribles aux ennemis d'Israël et des prodiges, mais l'avertissement n'est pas loin derrière (v12). L'alliance de Dieu avec son peuple contient une promesse, mais aussi un commandement (v13) et un avertissement (v14).

2) La jalousie de Dieu est basée sur sa miséricorde

Dieu n'est pas précoce. Il ne prend pas plaisir à la colère, et il ne se surprend pas par des effusions émotionnelles (comme nous par exemple). Sa jalousie pour son peuple est basée sur une alliance de grâce. Considère la manière que Dieu introduit son alliance avec Israël dans Exode 34, "l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère..."

C'est Dieu qui a initié l'alliance avec son peuple. C'est lui qui fait le premier pas. Et c'est sa jalousie qui maintient son alliance. La preuve? Quand Israël se rebelle envers Dieu, Dieu se garde "un reste." Il ne rejette pas son peuple en dépit de leur rébellion. Par implication, Dieu ne laisse pas le pécheur sans recours pour avoir offensé la justice de Dieu. Dieu a envoyé son fils, Jésus Christ, afin que nous qui étions autrefois rebelles à Dieu; nous qui méritions la condamnation justifiée de Dieu, puissions être réconciliés à Dieu au travers de son fils. Par sa jalousie pour son peuple, Dieu maintient son alliance avec son peuple en imputant notre rébellion (comme celle des 10 tribus d'Israël) à son fils Jésus Christ qui subit les conséquences de la justice de Dieu à notre place. La jalousie de Dieu est donc une démonstration de sa passion pour son oeuvre d'amour envers son peuple.

3) Notre participation dans l'alliance de Dieu nous aide à comprendre certaines implications pour la vie chrétienne.

La jalousie de Dieu contient un avertissement sévère. Dieu est infiniment zélée pour la gloire de son nom. La jalousie de Dieu pour ton affection et un amour sans partage aura toujours le dernier mot avec Dieu. Donc, le chrétien qui commet adultère contre Dieu en partageant son amour avec d'autres "idols" (c.a.d. affections) peut s'attendre à être corrigé. Même des bonnes choses, si elles entrent en compétition avec mon adoration singulière de Dieu, peuvent devenir un sujet de malédiction pour moi dans ma vie. Car Dieu est un Dieu jaloux.

La jalousie de Dieu contient aussi un grand réconfort. Dieu préserve ceux qui lui appartiennent, ceux qui font partis de son alliance. Car Christ prend soin de son épouse (c.a.d. l'Église). Cela veut dire qu'en dépit de mon manque d'obéissance parfaite, d'adoration singulière, Dieu ne me lâchera pas. Sa correction est une sécurité, une preuve de son amour pour moi.

Conclusion: Dieu est un Dieu jaloux parce qu'il est passionné pour sa gloire et pour son peuple. Sa jalousie est à la fois un sujet de réconfort et un avertissement. Les 10 tribus du nord furent emportés en exile par les Assyriens à cause de la jalousie de Dieu pour une adoration singulière qui n'est pas partagée avec des idoles. Dieu préserva Juda pour les mêmes raisons.

Soyons donc réconciliés avec Dieu. Débarrassons-nous des "idoles" qui jonchent la route de notre pèlerinage ici-bas. Confions nous dans la personne et l'oeuvre de Jésus Christ à la croix, lui qui nous préserve à cause de sa jalousie.