Changement de site...

Le blogue officiel de l'Église Évangélique Libre de Chambly vient de changer de place. Veuillez prendre note qu'à partir du mois de juillet, le blogue de l'église peut être lu à partir du lien suivant: eebchambly.wordpress.com. 

Un amour plein de sens au milieu du chaos - Partie 2

Nous avons considéré la sagesse souveraine de Dieu en rapport avec Israël au travers de la prédication et la vie du prophète Osée. Nous allons maintenant nous tourner vers un deuxième grand thème théologique qui ressort de la prédication d’Osée.

2) Un amour inconditionnel : …nous avons tendance à aimer seulement quand c’est à notre avantage. C’est facile, mais ce n’est pas l’amour! L’amour de Dieu est basée sur une alliance. Il appelle Israël « mon peuple. »

Alors, Osée, le mari fidèle qu’il est, part à la recherche de Gomer. Il l’a rachète de son esclavage. Il paie un prix énorme en argent, et complète la transaction en nourriture. Mais Dieu ne lui demande pas seulement de racheter et de sauver Gomer, il lui demande de l’aimer.

Osée 3:1 L’Éternel me dit: Va encore, et aime une femme aimée d’un amant, et adultère; aime-la comme l’Éternel aime les enfants d’Israël, qui se tournent vers d’autres dieux et qui aiment les gâteaux de raisins.

Comment Dieu aime-t-il de cette manière là? Il faut comprendre l’alliance que Dieu a fait avec Israël. Osée y fait référence dans sa prédication en parlant de l’alliance que Dieu a fait avec son peuple au mont Sinaï.

Genèse 17:4-7  Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d’une multitude de nations. 5 On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d’une multitude de nations. 6 Je te rendrai fécond à l’infini, je ferai de toi des nations; et des rois sortiront de toi. 7 J’établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi.

Exode 6 :7  Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c’est moi, l’Éternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Égyptiens.

Osée 8:1-3  Embouche la trompette ! L’ennemi fond comme un aigle sur la maison de l’Éternel, Parce qu’ils ont violé mon alliance, Et transgressé ma loi. 2 Ils crieront vers moi: Mon Dieu, nous te connaissons, nous Israël ! 3 Israël a rejeté le bien; L’ennemi le poursuivra.

Maintenir un tel engagement envers une personne qui ne veut rien savoir de la raison et repousse tes efforts pour faire ce qui est bien… ça demande de l’amour, mais pas n’importe lequel. Le prophète Osée nous rappelle du frère au téléphone qui nous apprend que son épouse l’a quitté pour une autre. J’ai quatre oncles des deux bords de ma famille qui ont vécus ça. Et c’est triste. À les entendre, ils font pitié.

On a envie de dire à Osée, “Pourquoi as-tu donc choisi une femme comme Gomer pour épouse?” Mais la réponse du prophète pourrait nous surprendre, “Je pensais que tu me l’aurais jamais demandé. Parce que l’amour pour Gomer et le même amour que Dieu use envers toi.”

Dieu a usé de ce même amour envers Israël. Il aurait pu choisir les Grecs, une nation d’intellectuel et de sagesse. Il aurait pu choisir Rome, un empire glorieux. Il aurait pu choisir Babylone, un empire de force et de puissance. Mais il a choisit Israël, une petite nation sans force, rebelle, portée à se faire mal, toujours en train de rouspéter.

C’est injuste ! Crie-t-on ! C’est vrai ! Mais si Dieu n’userait pas d’un amour basé sur l’alliance avec son peuple, toi et moi ne serions pas ici ce matin. Car il use de ce même amour envers nous. Nous avons besoin de cet amour-là. Et la seule personne qui peut nous l’accorder, c’est Dieu. Cherchez partout, vous n’en trouverez pas d’autre.

 

Conclusion & application:

Il nous appelle son peuple ! Ce n’est pas juste une expression à la légère. Ça implique toute une garantie de la part de Dieu. Ça implique aussi que tous les bénéfices de Dieu me sont accordés par le rachat de Jésus Christ pour moi de la mort et du péché. L’amour de Dieu pour moi s’est manifesté à la croix. Ce qui a coûté le plus cher pour Dieu, il l’a dépensé sur moi !

On ne peut pas comprendre l’amour de Dieu que lorsqu’on aura compris à quel point notre péché a offensé Dieu, combien le péché est péché, et combien le mal brouille les choses de ma vie.

 Le livre d’Osée nous montre le cœur de Dieu pour un peuple imparfait, mais qui reste le peuple de Dieu.

• Osée a le cœur brisé. Dieu exprime son cœur brisé pour son peuple.
• Osée n’abandonne pas Gomer. Dieu n’abandonne pas son peuple.
• Osée vient au secours de Gomer. Dieu est le salut de son peuple.
• Gomer arrive au bout de son rouleau. Israël arrivera au bout de ses forces – conquise par l’Assyrie.
• Osée démontre à Gomer ce que c’est que l’amour véritable. Dieu démontre à Israël ce qu’est l’amour inconditionnel en invitant son peuple à la repentance.

L’histoire d’Osée a toute une portée pour nous dans nos vies. Le monde n’est pas parfait. Dieu ne fait pas toujours ce qu’on aimerait qu’il fasse dans nos vies. Pourquoi ? Parce qu’il est infiniment sage dans sa souveraineté. Il est le Dieu de l’univers. Il connaît toutes choses. Et quand on le voit faire une chose dans nos vies, en réalité, il est en train de peinturer un chef d’œuvre de dimensions si énormes, qu’on manque souvent la capacité de l’apprécier. Cette réalisation devrait nous amener à genoux devant lui dans un esprit d’adoration et de soumission qui est à la recherche de sa volonté pour nos vies.

Ne pas comprendre la souveraineté de Dieu se montre dans notre mépris de penser à Dieu, de lui accorder même un peu de temps dans notre journée, de lui accorder même une petite goutte de notre consécration et de notre amour. En fait, ce qu’on dit c’est, « je connais mieux que Dieu… je suis plus sage que lui… je sais plus que lui… Dieu n’est pas réellement aussi bon qu’il affirme. » Aussi, ne pas saisir l’importance de notre offense et de notre mépris de Dieu, est aussi ne pas saisir l’amour de Dieu. Car Dieu nous aime d’un amour basé sur une alliance, un amour qui est inconditionnel. Crois alors en l’Éternel. Ne méprise pas sa justice et sa patience.

Un amour plein de sens au milieu du chaos - Partie 1

Ça a toujours l’air plus facile de l’extérieur que de l’intérieur. Par exemple, c’est plus facile de critiquer une partie sportive et de s’énerver contre l’entraîneur de l’équipe que d’être en compagnie des joueurs avec tout le poids des décisions à chaque seconde de l’action. C’est plus facile de jeter un regard à l’intérieur d’une classe et critiquer le prof que d’avoir la responsabilité d’éduquer 30 élèves cinq jours semaines.

Le prophète Osée nous amène dans les coulisses. Il nous rappelle que tout n’est pas parfait. Nous ne vivons pas dans un monde où les choses tombent à leurs places. Le monde dans lequel on vit, le monde réel, est plein de choses brisées, des relations en périls. Et dans ce monde là, il n’y a pas de solutions magiques. Mais, lorsqu’on lit Osée on est tenté de dire, “T’aurais pas dû!” ou “j’aurais fait telle et telle chose à ta place.” On se pose facilement la question, “Est-ce que la relation entre Dieu et son peuple va tenir le coup?”

Pour commencer, nous nous contenterons seulement de considérer deux aspects de la nature de Dieu qui expliquent pourquoi Dieu appelle Israël son peuple: sa sagesse souveraine et son amour inconditionnel. 

 

 1) Sagesse souveraine de Dieu : notre tendance à croire qu’on sait mieux que Dieu…

Osée a prophétisé pendant le règne de Jéroboam II au 8e siècle (750 av J.C.). C’était un temps de grande incertitude, mais aussi un temps de grande prospérité. Osée est le premier dans une lignée de prophètes qui prédit la chute d’Israël. Il apparaît même avant Ésaïe. Il prédit bien à l’avance la captivité des 10 tribus du Nord , et son ministère s’étirera entre 40-50 ans. Il verra l’accomplissement même de ce qu’il aura prédit. La structure de sa lettre s’organise en deux grandes parties (ch. 1-3 et 4-14). Le fait que son propre mariage est un reflet de la relation de Dieu avec son peuple mérite une attention toute particulière.

L’histoire d’Osée est un peu difficile à lire. Dès le début du livre (1:2) on apprend que Dieu lui demande d’épouser une femme qui a le caractère d’une prostitué. Au fur est à mesure qu’on avance dans le livre, on réalise que la leçon de Dieu pour son peuple sera vécue au travers de la vie d’Osée. Chose étrange pour un prophète ?

Osée et Gomer fondent une famille. Ils ont trois enfants, les deux derniers son apparemment illégitimes. Puis, elle le quitte. Elle se fou de lui. Lui a l’air d’un imbécile en train d’essayer de regagner son affection. Elle, démontre sa folie en s’attachant à un autre homme pensant qu’il peut répondre à tous ses besoins. Les choses ne tournent pas bien pour Gomer. Elle devient son esclave, et arrive à désespérer de la vie-même .

Les choix de Gomer sont révélateurs. Elle se moque de la fidélité envers son mari et elle tourne le dos sur les valeurs bibliques qui sont la fondation même d’Israël. Mais Gomer n’est pas toute seule. Même si Israël avait l’apparence de rendre un culte au Dieu d’Abraham, d’Isaac, et Jacob, elle le faisait par politesse tout en orientant son adoration aux dieux étrangers. La prospérité d’Israël donna la fausse impression que les libertés et les plaisirs desquelles elle jouissait étaient le résultat de ses propres forces. (voir Osée 2:8; 12:8-10)

1 Corinthiens 1:25 nous rappelle que, “…la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.”

Nous ne sommes pas trop différents de Gomer à cet égard. Combien de fois assumons-nous que nous sommes mieux placé que Dieu de déterminer les choses meilleures dans nos vies?Et  combien de fois accusons-nous Dieu d’être responsable des conséquences de nos mauvais choix tout en se félicitant à chaque fois que nous expérimentons les bénédictions non-méritées.

On comprend mal la sagesse souveraine de Dieu lorsqu’on le voit agir seulement dans un aspect de nos vies. En réalité, Dieu est en train d’affecter des millions de choses différentes, pas seulement dans ma vie, mais dans la vie des autres autour de moi, et dans toute l’histoire. Notre histoire personnelle est connectée à l’histoire rédemptrice du monde. Nous sommes un point de couleur sur le canevas gigantesque de l’éternité.

 C’est dans cette optique que l’apôtre Paul affirme, « Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Rom 8:29)

Voilà le réconfort d’Osée. Voilà la leçon que Gomer doit apprendre et par conséquent, la leçon pour Israël qui oublie que seul le Dieu de l’histoire donne un sens à sa vie, à sa raison d’être. La souveraineté de Dieu est une souveraineté sage. Il tisse sa volonté au travers de nos histoires individuelles pour notre bien et pour sa gloire, car il est un bon Dieu.

 

(partie 2 – l’amour inconditionnel de Dieu)

Ce que nous confessons - Partie 4.1

Nous arrivons à la fin de notre regard sur les confessions de foi en considérant le thème de l’église locale. Les confessions de foi décrivent l’église de la façon suivante :

(AEBEQ) L’Église locale : Nous croyons que l’Église est une assemblée de croyants qui ont été baptisés par immersion, qui sont appelés hors du monde, mis à part pour le Seigneur Jésus. 

Nous croyons que les Églises s’associent volontairement pour le ministère de la parole, l’édification mutuelle de ses membres, la propagation de la foi et la célébration des symboles. 

Nous croyons qu’elle est un corps souverain, indépendant, mettant en valeur les dons, les préceptes et les privilèges qui lui ont été divinement accordés, selon la parole de Dieu, sous la seigneurie de Christ, le grand Chef de l’Église. 

Nous croyons que ses serviteurs responsables sont les pasteurs (anciens, surveillants) et les diacres.

 

(EELPQ) 8. Nous croyons que la vraie Église comprend ceux qui ont expérimenté le salut par la foi en Jésus-Christ, sont régénérés par le Saint-Esprit et unis ensemble dans un corps dont Il est le chef.

9. Nous croyons que seuls ceux qui sont ainsi membres de la vraie Église seront éligibles pour être membres de l’église locale.

10. Nous croyons que Jésus-Christ est le Seigneur et le chef de l’Église et chaque église locale possède le droit, étant soumise à Christ, de décider et d’administrer ses propres affaires.

 

Dans Genèse 2:24, nous retrouvons un principe de base qui nous informe sur l’idée de l’église : le mariage. En effet, le mariage est une image typique de l’église en relation avec Jésus-Christ. Ephésiens 5:23-32 nous explique que l’église est l’épouse de Christ. La lettre aux Ephésiens cite même Gen 2:24 en parlant de la relation entre les époux comme étant typique de la relation entre Jésus et son église.

Genèse 1:28 nous apprend que le mandat principal à la base du mariage est la fécondité. Le commandement “soyez féconds” resemble beaucoup au passage de Matt 28:19 où Jésus envoie ses disciples pour “se multiplier” en vue du royaume de Dieu. Plusieurs éléments de Gen 1:18 apparaissent dans le passage de Matthieu. Ceci ne prouve pas que le passage de Matthieu dépend de celui de la Genèse, mais tout simplement que les deux passages correspondent de façon théologique.

 

Quelques points importants, mais secondaires

La confession de foi baptiste énumère quatre autres points de doctrine que l’EELPQ ne mentionne pas directement dans sa confession de foi. Les voici pour votre information:

L’Église et l’État : Nous croyons en l’entière séparation de l’Église et de l’État.

Liberté religieuse : Nous croyons à la liberté religieuse; que chaque homme a le droit de pratiquer et de propager ses croyances.

Le jour du Seigneur : Nous croyons que le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur et qu’il est dans un sens le jour divinement établi pour l’adoration et les devoirs spirituels.

Le gouvernement civil : Nous croyons que le gouvernement civil est divinement établi dans l’intérêt et pour le bon ordre de la société, que nous devons prier pour les magistrats, les honorer et leur obéir, excepté dans les choses opposées à la volonté de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le seul Maître de la conscience et le Prince des rois de la terre.

Ce que nous confessons - Partie 4

Nous complétons notre regard sur les confessions de foi évangélique baptistes (AEBEQ) et évangélique libres (EELPQ) en se concentrant sur l’oeuvre du Saint-Esprit et qui fait partie de l’Église.

Toujours dans la Genèse, où parle-t-on de l’Esprit ? Certes, la révélation du Saint-Esprit comme on le connaît aujourd’hui est beaucoup plus détaillée depuis son annonce par Jésus-Christ dans les évangiles. (Jn 14:16)

Il reste qu’au tout début de la Genèse on découvre que l’Esprit de Dieu plane au dessus des eaux. (Gen 1:2) Dieu est donc esprit. Il n’est pas un être artificiel ou même terrestre. Il est un esprit. Mais plus loin, on découvre que Dieu n’est pas seul. Certes, plusieurs ont des problèmes avec ce concept, notamment, nos amis juifs et islamiques. Pour eux, la conception que Dieu soit plus qu’une personne serait admettre le polythéisme. Le Dieu de la Bible est “un” comme nous le rappelle Deut 6:4.

Sans rentrer dans trop de détails, nous reconnaissons que Dieu est “un” et qu’il se révèle à nous de trois manières différentes dans les Écritures, par trois manifestations différentes. La Bible insiste sur le fait que ces trois manifestations sont personnelles, c-à-d qu’à chaque fois qu’on nous présente une personne de la divinité, c’est avec la troisième personne du singulier (il), ou la première personne du pluriel (nous). Pour une réflexion plus poussée à cet égard, vous pouvez consulter l’article suivant: “Trinité : Pourquoi croire dans un Dieu trinitaire?“

Nos confessions de foi nous présentent le Saint-Esprit de la manière suivante:

(AEBEQ) Le Saint-Esprit : Nous croyons que le Saint-Esprit est une personne, absolument divine dans son être même, et qu’il convainc de péché, de justice et de jugement; qu’il régénère, sanctifie, illumine et réconforte ceux qui croient en Jésus-Christ.

(EELPQ) 4. Nous croyons que le ministère du Saint-Esprit consiste à glorifier le Seigneur Jésus-Christ et, durant cette période, à convaincre les hommes et à régénérer les pécheurs repentants. Le Saint-Esprit demeure dans le croyant, le guide, l’instruit et le fortifie dans sa vie chrétienne et dans son service pour le Seigneur.

Deux petites observations: la première se réfère au fait que le Saint Esprit regénère le croyant. Certes, la foi de celui-ci est le pré-requis pour accéder au salut par Jésus Christ, mais ceci est seulement possible par l’action de l’Esprit qui lui fait comprendre son besoin de croire dans un Sauveur pour le pardon de ses péchés. La deuxième observation est en lien avec le ministère du Saint-Esprit qui cherche à glorifier Jésus-Christ. Si Dieu le Père à tout mit sous la Seigneurie de Jésus-Christ (voir Colossiens 1), alors il va de soit que le rôle du Saint-Esprit est de mettre en évidence l’oeuvre et la personne de Jésus-Christ.

 

Les Anges

Le livre de la Genèse nous dévoile quelques détails sur les anges.

• Gen 3:1-14 nous apprend qu’il existe une sorte d’ange qui calomnie Dieu. Satan en est l’exemple par excellence. Son nom est souvent synonyme d’adversaire dans la Bible.
• Gen 3:24 nous apprend aussi qu’il existe une sorte d’ange qui honore Dieu et lui sont soumis. Ils sont les messagers de Dieu. Un exemple typique est l’annonce de la venue du Messie à la vierge Marie. L’archange Gabriel est un messager de la part de Dieu. D’ailleurs, le mot “ange” dans le Grec signifie simplement: “celui qui transmet un message.”

Dans le but de garder son regard sur les doctrines primaires afin de s’associer le plus possible à toute église qui professe l’évangile, l’EELPQ ne mentionne rien sur les anges dans sa confession de foi. Elle aurait pu au moins dire un petit quelque chose sur l’adversaire du Chrétien: Satan. Mais ceci ne change pas notre orthodoxie. La confession de foi de l’AEBEQ, par contre, nous donne quelques points de repères.

Satan : Nous croyons que Satan existe comme personnalité mauvaise, qu’il est à l’origine du péché, et qu’il est le suprême ennemi de Dieu et de l’homme.

Un nouveau site pour le blogue de l'église

Nous sommes en train de travailler un nouveau site pour le blogue de l'Église Évangélique Libre de Chambly. Cette migration numérique est en partie le résultat de deux besoins: 1) l'église s'est engagé à changer de nom (c-à-d Église Évangélique Baptiste de Chambly), et 2) l'essaie d'un blogue prototype avec les services de Wordpress.com se sont avérés plutôt inspirants.

Le site actuel eelchambly.blogspot.com sera maintenu pendant les mois de juin et juillet. Nous anticipons arrêter d'utiliser le site de blogspot au cours du mois d'août. Nous laisserons néanmoins un lien informant le lecteur de notre déménagement.

Nouveau site: eebchambly.wordpress.com

Resource utile sur le Protestantisme Franco-Québécois

C'est un fait que l'histoire du protestantisme français est méconnue au Québec. "Être français voulait dire, être catholique. Les protestants, c'était les anglais." Cette perception reflète certaines lacunes dans notre conscience commune sur nos origines. 

Je vous propose le site de la Société d'Histoire du Protestantisme Franco-Québécois. La Société est une ressource intéressante pour ceux et celles qui s'intéressent à découvrir les racines de notre histoire protestante & évangélique au Québec. En plus des publications, la Société offre des colloques et des conférences sur diverses sujets au courant de l'année. 

Un bon moyen d'encourager le travail de la Société est de devenir membre. Votre don assurera la continuité de l'oeuvre de la Société au sein de notre Belle Province.

Ce que nous confessons - Partie 3

Nous continuons notre étude de la confession de foi en portant nos regards sur l'homme et le péché. Les deux sont pratiquement inséparables, c'est pourquoi ils sont mentionnés ensemble dans nos confessions de foi.

L'homme

Quelques passages s'imposent :

Gen 1:27 — distinctives entre l'homme et la femme... ils sont tous deux créés à l'image de Dieu. Le sens du mot « homme » est considérable. On nous informe que Dieu créa l'homme à son image, homme et femme. Par ceci, nous comprenons que l'homme et la femme ont une même valeur aux yeux de Dieu, mais aussi différentes fonctions.

Gen 1:30 — l'homme doit dominer sur les autres créatures. Le fait que Dieu ait donné la tâche de nommer les animaux à Adam est rempli de sens. Dans la culture de l'époque, donner le nom était symbolique de l'autorité que tu exerces sur la chose que tu nommes. C'est semblable à aujourd'hui où l'on nomme les articles que nous possédons, ou comme un parent qui nomme son enfant. L'enfant lui « appartient » en quelque sorte.

Gen 1:31 — la création, et l'homme en particulier, est définie comme étant « très bonne. »  Nous constatons que Dieu, souverain sur toutes choses, est content de l'oeuvre de ses mains. Il se réjouit. L'homme est donc créé à l'image de Dieu et bénéficie d'une valeur intrinsèque.

Gen 2:7 — l'homme possède le souffle de Dieu. Il est animé d'un esprit qui lui donne la conscience du divin, de l'éternité. (voir Ecc 3:11)

Gen 2:18 — la complémentarité de l'homme et de la femme. La relation entre les deux reflète un aspect de la nature de Dieu — l'amour relationnel. Dieu, trois personnes en un, jouit d'une relation parfaitement harmonieuse. Le Père, le Fils, et le Saint-Esprit jouissent d'une harmonie parfaite. Le seul moment où cela fut perturber est lorsque Jésus venu mourir sur la croix. 

Une bonne question pour une étude approfondie serait de répondre à la question suivante « Pourquoi Jésus devait-il mourir dans la chaire, séparé de Dieu? » 

Gen 3:8 — Nous voyons que l'homme a une conscience, une partie du divin qui ne le laisse pas s'en sortir innocent d'avoir désobéi à Dieu.

Gen 3:16-17 — Nous constatons que le péché amène chez l'homme des relations brouillées. (Nous y reviendrons lorsque nous aborderons le péché)

Gen 3:19 — l'homme est un être mortel. Il ne peut pas vivre indéfiniment. Il était limité par sa naissance, maintenant, il sera limité par sa mort.

Gen 3:24 — le comble de l'homme pécheur est qu'il soit séparé de Dieu. Ceci pourrait nous apparaître un peu banal (si on est honnête avec nous-mêmes) jusqu'à ce que l'on saisisse combien « être dans la présence de Dieu » est tellement bon, parfait, et désirable. Je crois qu'on peut affirmer que la plus grande raison pourquoi le péché ne nous effraye pas plus est que nous n'avons pas goûté à la magnificence que c'est d'être dans la présence du Dieu créateur, « le bon Dieu » comme on dit à la légère.

Le Péché

Gen 3:6 — L'homme fut créé avec un potentiel pour le péché. Comment cela s'accorde-t-il alors avec le fait que Dieu ait créé l'homme parfaitement? La réponse ne repose pas dans l'homme autant qu'elle découle de la façon dont Dieu établit la création. Le juste juge impose des limites à la création. Il imposa aussi des limites à l'homme: ce qui est bien et ce qui est mal. Le moment que la "loi" de Dieu fut introduite dans la création, il y avait aussi la présence et le potentiel du péché. Pour répondre à une question classique qu'on entend souvent: Dieu n'a pas créé le mal. En fait, Dieu a créé toutes choses, mais il a aussi ajouté une valeur morale à toutes choses qu'il a créé. Le "mal" est le résultat de la distinction faite par Dieu entre ce qui est bien et ce qui ne l'est pas.

Illustration : Imaginons pour un instant que je décide un jour de tracer une ligne sur le trottoir en avant de ma maison. Le terrain m'appartient. J'ai le droit. Et en plus, je décide que toute personne qui traverse cette ligne doit me donner une barre de chocolat. Qu'est-ce que je viens de faire? (à part augmenter la valeur du chocolat sur mon terrain) Je viens de faire une distinction sur mon terrain, et je viens d'introduire une conséquence. Le moment que j'ai introduit un certain ordre moral, j'admets en même temps la présence du « malfaire. »

Gen 3:7 — l'homme a la conscience de ce qui est bien et mal. Nul n'est jugé complètement innocent. L'homme n'a plus d'excuses devant Dieu. Le péché le rend responsable de ses actes.

Gen 3:8 — le péché détruit la relation de l'homme avec son créateur. Dieu est moins perçu. L'image de Dieu est brouillée, et la communication est difficile.

Gen 3:12 — le péché rend une relation harmonieuse entre Adam et Eve plus difficile. Quelle tristesse d'avoir connu une harmonie parfaite pour finir ses jours sans espoir de la retrouver comme avant la chute?

Gen 3:14-19 — entre la malédiction et la souffrance... chose inconnue jusqu'à présent. Imagine pour un instant Adam qui se cogne la main et qui pour la première fois de sa vie ressent une certaine douleur. Imagine la sensation de vieillir pour la première fois de sa vie. Quel changement de l'état des choses!

Nos confessions de foi l'expriment de la façon suivante :

L’homme : Nous croyons que l’homme a été divinement créé à l’image de Dieu; qu’il a péché, devenant coupable devant Dieu, d’où sa dépravation totale pour laquelle il encourt la mort physique et spirituelle. (AEBEQ)

5. Nous croyons que l’homme fut créé à l’image de Dieu mais qu’il est tombé dans le péché et, par conséquent, il est perdu. Il devra donc être sauvé et obtiendra la vie spirituelle uniquement par l’action régénératrice du Saint-Esprit. (EELPQ)

Un remède contre l'inaction

Jérémie 7 :23  Mais voici l’ordre que je leur ai donné : Écoutez ma voix, pour que je sois votre Dieu et que vous soyez mon peuple; marchez dans toutes les voies que je vous commande, afin que vous soyez heureux

Dieu aurait pu dire :  marchez dans toutes les voies que je vous commande parce que je suis Dieu, et que je vous ai créé.  En tant que Créateur vous me devez obéissance. Ça serait là d'assez bonnes raisons. Cependant il déclare une autre raison de lui obéir :  afin que nous soyons heureux.

Qu’est-ce que cela nous enseigne sur Dieu? L'appel à l'obéissance est accompagnée d'une promesse d'être heureux. Le mot Hébreux signifie littéralement, "être dans un état extrème de joie satisfaisante, être comblé au plus haut degré."

Que voyons-nous dans la phrase  - votre Dieu…mon peuple. Ce même Dieu qui nous promet d'être heureux nous invite à une relation avec Lui. La raison est simple: il n'y a pas d'autre endroit dans l'univers où je puis être plus heureux que dans la présence du Dieu parfait à l'infini. Dieu désire une relation, une communion.

Actes 6 :7  La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi

Que veut dire obéir à la foi?  

Obéir à la loi – Dieu dit de faire ceci, nous le faisons.

                        Dieu dit ne pas faire cela, nous ne le faisons pas.

                        Nous pouvons lire une liste et savoir ce que Dieu désire comme obéissance.

Obéir à la foi??  Est-ce que ça ne signifierait pas simplement de croire. Réellement croire.

La foi elle-même c’est l’obéissance. On peut aller plus loin. On doit aller plus loin. La foi produit l’obéissance.

Est-ce que ma foi est trop petite pour obéir?
Est-ce plus facile de dire que ma foi n’est pas assez grande que de dire mon Dieu n’est pas assez grand?

Y-a-t-il une réelle différence entre les deux?

Les sacrificateurs obéirent à la foi.

    Sacrificateurs sous l’ancienne alliance – quel était leur rôle?

    Et sous la nouvelle alliance? – plus nécessaire de faire les sacrifices, plus besoin d’eux.

Ai-je été créé par Dieu afin que Sa volonté soit faite?

Si oui…Il aurait pu créer des petits robots? La réalité est la suivante: Dieu souverain sur toute la création nous invite à être réconcilié avec lui par la foi. Sa souveraineté n'exclus pas la volonté de l'être humain. Sa souveraineté la complète. Il ne rejettera aucunement toute personne qui se confie en lui. (Jean 6:37) Seul un Dieu souverain peut affirmer une telle chose. Et seulement par la foi pouvons-nous y accéder.

La question reste: qu'est-ce que je fais de l'invitation de Dieu de croire dans l'oeuvre et la personne de son Fils?

Ce que nous confessons - Partie 2

Nous continuons notre étude de la confession de foi en portant nos regards sur Dieu. Nous avons vu que dès le début du récit de la création, nous avons beaucoup d'informations sur la personne de Dieu. Bien que cela ne soit pas suffisant pour connaître Dieu de façon précise, nous savons du reste qu'il est bon, saint, éternel, tout puissant, souverain, et relationnel pour en nommer quelques-uns.

Gen 1 - il est le créateur de toutes choses. Il est éternel. Toutes choses ont été créé par lui et pour lui. Et le comble!? Il le fait par sa parole!

Gen 1:26 - l'unité de plusieurs personnes en Dieu. On nous met au courant de trois personnes distincts plus tard au travers du Nouveau Testament. Mais en ce qui concerne la Genèse, la 1e personne du pluriel est immanquable. "Faisons l'homme à notre image."

Gen 1:31 - nous révèle sa bonté et ses perfections. Il vit tout ce qu'il avait fait, et il vit que cela était bon. De plus, il se reposa. Pas de retouches à faire. L'oeuvre de la création était parfaite!

Gen 2:17 - Dieu ne laisse pas sa création orphelin. Il n'est pas le Dieu qui reste couché en haut d'un nuage en train d'extrapoler sur la composition de l'atmosphère. Dieu est intimement familier avec les rouages de la création. Il la soutient. Il est le juste juge qui établit les limites, et introduit des distinctions dans l'ordre des choses.

Gen 3:15 - il est miséricordieux dans ses jugements. Même avec toutes les raisons de son coté pour détruire Adam et Eve, Dieu leur fait grâce en épargnant leurs vies.

Les confessions nous le rappellent de la manière suivante:

Dieu : Nous croyons en un Dieu, Créateur de toutes choses, saint, souverain, éternel, existant en trois personnes égales: le Père, le Fils et le Saint-Esprit. (AEBEQ)

 2) Nous croyons en un seul Dieu, créateur de toutes choses, infiniment parfait, et existant de toute éternité en trois personnes: Père, Fils, et Saint Esprit. (EELPQ)

Dieu domine sur sa création. Il impose les limites des eaux et de la terre. Il établit les limites de la lumière et des ténèbres. Il est en fait, le juste juge qui domine sur tout ce qu'il a créé. Mais ce n'est pas tout, lorsqu'il a vu tout ce qu'il a créé, Dieu a ajouté une valeure morale. Dieu dit, "c'était très bon."

Le secret de ma joie - Phil 4:19

Nous continuons notre série sur l'appel du Chrétien à refléter la nature de Jésus-Christ en jetant un regard sur le contentement. Nous considérerons au moins deux passages principaux, un de l'Ancien Testament et l'autre tiré du Nouveau Testament.

Leçon de l’Ancien Testament

1 Rois 21 - Le roi Achab (roi d'Israël) désirait vivement se procurer le vignoble d'un certain Naboth. Même après plusieurs tentatives d'offres, Naboth refusa catégoriquement de le lui vendre. Achab s'en retourna chez lui triste, et repartit chez lui de très mauvaise humeur en boudant. La reine Jézabel, son épouse, lui suggéra un complot pour éliminer Naboth et le faisant faussement accuser par des mercenaires agissants comme faux témoins. Naboth fut tué, et le vignoble revint à Achab. Le prophète Nathan arrive sur les lieux par la suite, et prononce une sentence divine très sévère. Dieu aura « pitié » d'Achab pour s'être repenti en partie, mais Jézabel subira une mort des plus minables.

Quelques observations 

La convoitise atteint de façon destructrice mon prochain. Et par conséquent, la convoitise peut m'amener une certaine perte à cause de la justice de Dieu exercée en son temps.

Dans le cas du roi Achab, la justice de Dieu était d’autant plus sévère parce qu’il a fait pécher Israël. (v22)

Si on jette un regard plus profond dans ce qui se passe dans l’histoire du roi Achab et de la reine Jezabel, on observe que la convoitise d’Achab est directement reliée à son refus d’adorer Dieu. Achab refusa de donner à Dieu la place qui lui revient afin que Dieu se glorifie, qu’il soit mis en évidence pour être adoré du reste du peuple d’Israël.

Le lien entre l’adoration et le contentement dans ma vie nous amène à considérer un passage clé dans le NT. 

Leçon du Nouveau Testament

Phil 4:10-20

10 J'ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur de ce que vous avez pu enfin renouveler l'expression de vos sentiments pour moi; vous y pensiez bien, mais l'occasion vous manquait. 11 Ce n'est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j'ai appris à être content de l'état où je me trouve. 12 Je sais vivre dans l'humiliation, et je sais vivre dans l'abondance. En tout et partout j'ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l'abondance et à être dans la disette. 13 Je puis tout par celui qui me fortifie.  14 Cependant vous avez bien fait de prendre part à ma détresse.

15 Vous le savez vous-mêmes, Philippiens, au commencement de la prédication de l'Évangile, lorsque je partis de la Macédoine, aucune Église n'entra en compte avec moi pour ce qu'elle donnait et recevait; 16 vous fûtes les seuls à le faire, car vous m'envoyâtes déjà à Thessalonique, et à deux reprises, de quoi pourvoir à mes besoins.

17 Ce n'est pas que je recherche les dons; mais je recherche le fruit qui abonde pour votre compte.  18 J'ai tout reçu, et je suis dans l'abondance; j'ai été comblé de biens, en recevant par Épaphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agréable.

19 Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus Christ.  20 À notre Dieu et Père soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!

Avez-vous remarqué le lien entre l’adoration et le contentement dans la lettre aux Philippiens?

Considérons le v. 17… ce n’est pas le fait que l’apôtre Paul ait reçu des dons qui l’excite, mais le fait que les chrétiens de Philippe manifestent un fruit qui abonde à la gloire de Dieu — un parfum de bonne odeur (v.18).

Si la convoitise est accompagnée d’une malédiction, le contentement est accompagné d’une promesse : Dieu pourvoira à tous vos besoins. (v.19)

Selon sa richesse : selon les trésors qui lui sont agréables (Prov 10:22: ...bénédiction de l’Éternel qui enrichit, et il ne le fait suivre d'aucuns chagrin...)

Avec gloire : pourvoit d’une manière à mettre en évidence Dieu à l’oeuvre dans nos vies… de montrer la nature et la beauté des ses oeuvres.

En Jésus-Christ : Dieu pourvoit à nos besoins en commençant par l’oeuvre et la personne de Jésus-Christ. Toutes les promesses de Dieu sont reliées à Jésus-Christ. Car toutes les bénédictions de Dieu dépendent d’un coeur renouvelé par la grâce et l’oeuvre de Jésus-Christ manifesté à la croix pour nous.

Dieu se révèle à nous par son Fils. Paul ne fait que l’affirmer.

Colossiens 1:15-20

15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.  16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.    17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.  18 Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.  19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;  20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

Définition :

Le contentement est la réalisation que ma joie ne dépend pas des biens que je possède.

Le contentement commence par l’adoration de Dieu, particulièrement, son Fils. Car, il est le seul qui sait satisfaire nos plus grands besoins.

Encouragement dans la pratique :

Comment ne pas convoiter? Comment me défaire d’une convoitise?

• Commence par remercier Dieu pour ce que tu as et ce que tu jouis.
• Considère la valeur des personnes autour de toi… ta famille. Fais un petit exercice : arrête-toi et observe-les pour un moment. Pose-toi la question : quelles sont les qualités qui font de cette personne une personne tout à fait unique?
• Investis une chose de valeur pour combler le besoin d’une autre personne.
  

Évangile pour l'Asie - visite de Mr. Boulay

Nous avons eu la visite dernièrement de Mr. Boulay pour nous présenter l'oeuvre de Évangile pour l'Asie. Le ministère en question se concentre sur la formation d'ouvriers locaux pour atteindre leur propre culture avec l'évangile. Les histoires et les exemples de ce que Dieu fait dans ces régions sont très édifiantes.

Nous avons un livre à la bibliothèque qui résume l'historique de ce qui se passe en Inde depuis plusieurs années maintenant. Le livre s'intitule: Révolution dans les missions mondiales. Voici un extrait de leur site internet.

Pour en savoir plus sur Évangile pour l'Asie, visitez www.gfa.org/canada.

Dans ce livre excitant et fascinant, K.P. Yohannan nous partage comment Dieu l’a appelé à devenir le fondateur de Gospel for Asia. Avec l’aide d’histoires vraies, K.P. Yohannan nous lance le défi de changer notre style de vie pour nous permettre de vivre en vue de la réalité qu’il y a des millions de gens qui n’ont toujours pas entendu la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ.  Sans frais de manutention Pour recevoir gratuitement notre livre, contactez-nous à:infocanada@gfa.org

Ce que nous confessons - Partie 1

Notre association d'églises est en train de considérer se joindre à l'Association des Églises Baptistes Évangéliques du Québec (AEBEQ). Sachant que nous avons beaucoup d'affinités et ressentant le besoin de former des liens rapprochés avec d'autres églises de la région qui partagent une même vision pour la vie de l'Église, nous avons entamé le processus pour devenir une église membre de l'AEBEQ.

Une étape importante dans notre processus d'adhésion est de passer un peu de temps de réflexion sur ce que nous croyons et examiner si ces mêmes croyances se retrouvent dans l'AEBEQ. En même temps, cela nous permet de réévaluer notre témoignage chrétien en fonction des vérités fondamentales que nous professons. Notre désir ardent, au sein de l'Église Évangélique Libre, est d'exprimer à la fois une orthodoxie et un témoignage dynamique.

Le but pastoral de cette série d'enseignements est de renouveler cette passion pour l'orthodoxie dans le but de refléter une foi ardente qui honore le Seigneur Jésus-Christ – ce que certains appellent une orthodoxie vivante.

C'est quoi une confession de foi?
Nous pouvons distinguer deux catégories principales. La première est d'ordre liturgique. Elle est particulièrement mise en évidence dans le culte pour la célébration, l'adoration ou la louange. Elle est souvent l'expression d'une louange communautaire. La deuxième catégorie se réfère aux textes qui ont pour but de définir les croyances fondamentales d'une église et de formuler ses principes. Nous allons regarder la deuxième catégorie.

La place de la contextualisation
Les confessions de foi expriment le contenu essentiel de nos croyances. Elles n'ont pas d'autorité en elles-mêmes. L'autorité en matière de foi et de vie pratique est entièrement et exclusivement basée sur la Bible. Ceci explique pourquoi les confessions de foi changent un peu au fil des temps. Même si le contenu principal et essentiel ne change pas, les applications et les éclaircissements de certaines doctrines sont adaptés aux enjeux culturels et sociaux. C'est pour cette raison que de temps à autre, lorsque les circonstances s'avèrent nécessaires, qu'une confession de foi sera révisée ou amendée pour inclure ou préciser certains points selon le besoin contemporain. Ceci reflète le même besoin que nous retrouvons dans nos différentes versions de la Bible et leurs révisions de temps à autre.

Est-ce encore utile pour aujourd'hui?
Quelle est la dernière fois que tu as lu la confession de foi de ton église? Quelqu'un pourrait en venir à la conclusion qu'une confession de foi ne s'avère pas très utile puisqu'on s'en sert très peu. De toute manière, on a la Bible!

Il reste que la confession de foi est quand même utile pour les raisons suivantes:

• Elle donne des points de repère au chrétien pour vivre sa foi dans son contexte actuel.
• Elle promeut une unité de doctrine essentielle au sein de nos églises.
• Elle représente ce qui est enseigné dans une association d'églises ou une église individuelle.
• Elle peut servir d'outil apologétique et d'évangélisation qui est ouvert sur le monde.

Premier Point: La Bible

Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu; que les soixante-six livres, tels qu’ils ont été écrits à l’origine, l’Ancien et le Nouveau Testament, ont été inspirés verbalement par l’Esprit de Dieu et sont sans erreurs; que la Bible est l’autorité finale en matière de foi et de pratique et la base de l’unité chrétienne. (AEBEQ)

Nous croyons que toute Écriture, Ancien et Nouveau Testaments, est la parole inspirée de Dieu, sans erreur dans l’original lors de sa rédaction, la révélation complète de Sa volonté pour le salut de l’homme et l’autorité divine et finale en matière de foi et de vie pratique. (EELPQ)

Les deux confessions (AEBEQ et EELPQ) affirment essentiellement la même chose. L'un et l'autre éclaircissent certains points (ex: les 66 livres dans la première, et le fait que la Bible est la parole inspirée de Dieu sans erreurs lors de sa rédaction originale dans l'autre).

Nous confessons donc que la Bible, telle que nous la connaissons aujourd'hui, bien qu'il y ait pu se glisser quelques erreurs de "transcription" dans les copies antérieures, est une révélation suffisante et complète en ce qui a trait au salut par la foi, et la conduite du chrétien.

L'autorité des Écritures
Il est important de préciser que la Bible n'a pas d'autorité d'elle-même. Elle détient son autorité de celui qui l'a inspiré--Dieu lui-même. (voir 2 Pierre 1:20-21, et 2 Tim 3:15-17)

Par ailleurs, Jésus Christ affirma l'autorité et la véracité des Saintes Écritures à plusieurs reprises (Matt 5:17; Jean 10:35; 17:17). Pour citer quelques exemples, il a cité Adam (Matt 19:4), Cain et Abel (Luc 11:51), Noé (Luc 17:26), Jonas (Matt 12:40), le récit de la création (Marc 10:6-9), et la réalité du ciel et de l'enfer (Marc 9:44-46) pour en nommer quelques-uns.

Quelqu'un pourrait quand même contester l'autorité de la Bible en nous accusant de faire usage d'un argument circulaire. "Je crois la Bible parce que le Fils de Dieu me l'affirme, mais je crois dans le Fils de Dieu parce que la Bible me l'affirme."

En fait, l'argument pour l'autorité des Écritures peut être expliqué de façon linéaire. Nous venons à Dieu par l'oeuvre de l'Esprit qui nous convainc de l'autorité de Jésus-Christ, et nous découvrons que Jésus nous a laissé ses enseignements qui s'accordent avec notre foi. Nous reconnaissons donc une autorité à la Bible basée sur l'oeuvre de Dieu au travers de son Esprit dans nos vies. Certes, cet argument n'aura pas beaucoup de sens pour celui ou celle qui n'ont pas été régénérés par l'action de l'Esprit-Saint.

Notre prochaine leçon portera sur la doctrine de Dieu, l'homme, le péché, et la personne de Jésus-Christ.

La bienveillance : savoir aimer comme nous sommes aimés

1 Jean 3:16-20 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères. 17 Si quelqu'un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure -t-il en lui ? 18 Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vérité. 19 Par là nous connaîtrons que nous sommes de la vérité, et nous rassurerons nos coeurs devant lui; 20 car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur, et il connaît toutes choses.

Illustration: Le pingouin empereur donne naissance à ses petits en pondent des oeufs. Une fois que la femelle à donné naissance à ses petits, le mâle tire le petit sous lui pour le protéger de la glace de l’antarctique. Il restera debout, presque immobile, pendant trois mois pour assurer la survie de son petit. La bienveillance demande souvent qu’on sacrifie notre confort personnel.



Leçon: le bon samaritain

Luc 10:29-37 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain ? 30 Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s'en allèrent, le laissant à demi mort. 31 Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. 32 Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. 33 Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu'il le vit. 34 Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. 35 Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l'hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. 36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands ? 37 C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.

• La bienveillance manifeste une foi dans les enseignements de Jésus - aime ton prochain comme toi-même.
• La bienveillance ne fait pas de distinction entre individus. Une personne bienveillante voit tout le monde comme étant un candidat potentiel.
• La bienveillance reconnaît que nous qui avons goûté à l’amour de Dieu au travers de l’oeuvre et de la personne de Jésus-Christ ont un certain “devoir” qui nous est tout à fait naturel de veiller au bien des autres.

Application:
Je vais être attentif aux besoins des gens.
Je vais traité les autres comme j’aimerais être traité.
Je vais donner librement nourriture, vêtements, et offrir l’hospitalité.
Je vais être patient avec les autres.
Je vais donner davantage dès que je reçois davantage.

En bref, je vais répondre aux besoins essentiels des autres sans intérêt personnel.

Notre confession de foi

La confession de foi d'une église résume de façon succincte et claire l'ensemble des croyances d'une église. La confession de foi, du moins dans la tradition protestante, n'est pas un document égal à la Bible. Elle n'est qu'un document guide qui donne les points de repère pour le chrétien dans son milieu.

Au travers des âges, plusieurs confessions de foi ont vu le jour. Il est important de les lire en se rappelant qu'elles expriment souvent la foi et la doctrine d'une manière pertinente à la culture et l'époque dans lesquelles l'Église affirmait son témoignage.

L'Église Évangélique Libre de Chambly fait partie de l'association des Églises Évangélique Libre au Québec. En plus d'une confession de foi, l'Église Évangélique Libre a jugé bon d'écrire un document qui explique les distinctives de ses églises. Celle-ci exprime nos orientations et les raisons qui motivent la façon que nous vivons l'église locale. Pour ceux qui ne sont pas familiarisés avec l'Église Évangélique Libre, « nos distinctives » saura satisfaire une grande partie de votre curiosité.

Un exemplaire de notre confession de foi et de nos distinctives peut être téléchargé ci-dessous :

Notre confession de foi (PDF)

Nos distinctives (PDF)