Vivre la vérité - Jn 14:6

Nous commençons notre série dans l'évangélisation au 21e siècle avec un passage dans le livre de Jean qui sera notre point de départ pour considérer la question suivante: "Comment partager ma foi au 21e siècle?" Puisque Jésus affirme être la vérité, il va de soit que ses disciples vivent et parlent la vérité.

Jésus lui dit, Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au père que par moi.

Si on considère les courants populaires aujourd'hui on reconnaît assez rapidement que "la vérité" peut bien valoir dire une chose pour une personne, tandis qu'elle a un autre sense pour une autre. Nous faisons allusion au relativisme: le sense dépend de notre perspective, notre expérience. Elle dépend du point de vue de la personne. Lorsque que quelqu'un affirme que c'est vrai pour elle en acceptant qu'un autre peut vivre une autre vérité qui contredit la sienne, elle affirme en effet, qu'on ne peut pas être certain de la vérité à 100%, donc on admet que l'autre a un point de vue qui est aussi valide que le nôtre.

Cette approche admet la présence de la vérité, mais affirme en même temps qu'on ne peut pas réussir à bien la saisir avec une seule perspective, un point de vue. Donc, si nous appliquons cette pensée à la religion, nous admettons que toutes les religions ont quelque chose à dire sur Dieu, la vie, la mort, et notre relation au divin, et seulement là où ils diffèrent que les religions ont peut-être "manqué le bateau."

Voilà justement où Jésus nous dérange. Il affirme en effet, qu'il est LA vérité. Il est LE chemin, et il est LA vie. Toute une affirmation n'est-ce pas? Si on suit la ligne de pensée plus haut, il faudrait que Jésus puisse connaître tout ce qui est vrai pour affirmer qu'il connaît la vérité. Mais il va plus loin. Jésus affirme non seulement qu'il connaît la vérité, mais qu'il EST la vérité! Quelle affirmation!!!

En fait, ce que Jésus affirme est qu'il n'est pas simplement au courant de ce qui est vrai, comme s'il était un observateur cosmique qui peut tout voir, tout entendre, et tout comprendre; mais que Jésus aurait été l'auteur de tout ce qui existe. Le seul moyen pour lui de tout savoir est qu'il soit celui qui l'ai mit en existence. Jésus affirme donc qu'il est le Dieu créateur. L'analogie est semblable à un chef d'orchestre qui aurait composé un morceau de musique. Seul lui pourrait l'interpréter d'une manière qui est authentique.

Le discours de Jésus est donc plus que l'expression d'un simple point de vue. Ce que Jésus affirme va beaucoup plus loin. En effet, si il est, comme il l'affirme, LA VÉRITÉ, nous devrions prêter une grande attention à ses paroles. Et pour ceux qui affirment être nés de nouveau par l'oeuvre de Jésus dans leurs vies, la nécessité de vivre dans la vérité et parler la vérité devient une marque essentielle de leur façon de vivre. Considérons trois aspects de ce qu'implique "vivre la vérité" pour le Chrétien dans son témoignage.

1. Marcher dans la vérité

Psaume 15:2, "Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? 2 Celui qui marche dans l'intégrité, qui pratique la justice, et qui dit la vérité selon son coeur."

Évidemment, pour marcher dans la vérité, je dois d'abord m'accorder avec Dieu et ce qu'il dit. Jésus affirme être la vérité: je dois m'accorder ce qu'il est, et je dois m'accorder avec ce qu'il dit à mon sujet. (Ex: Rom 3:23-24)

La vérité doit pénétrer mes affections, et non seulement mon intellect. Je peux affirmer intellectuellement que je crois en quelque chose, mais est-ce que mes affirmations sont reflétés dans ma manière de vivre, dans mes choix, et mes gestes. (Rom 10:8-11)

Affirmation #1: Je témoigne de la vérité quand mon coeur est d'accord avec ce que Dieu dit à mon sujet.

2. Penser la vérité

Psaume 1:1-2, "Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit!"

Penser la vérité implique la méditation sur la Parole de Dieu. Penser la vérité est ce qui me permet et me motive à marcher dans la vérité.

Connaître la Parole de Dieu requiert de moi un certain effort. Nous pouvons résumer cet effort ou cette discipline par la phrase suivante, "Le Maître M'Aime." (acrostiche LMMA)

• L - Lire la Bible... une lecture fidèle des Écritures doit se faire dans un esprit de prière où l'on parle à Dieu de ce qu'on découvre dans sa Parole. C'est une lecture dynamique.
  
• M - Mémoriser la Bible... penser les pensées de Dieu après lui.
  
• M - Méditer la Bible... le concèpte biblique de la méditation est de repassé sa Parole dans ma pensée en posant des questions. L'image qui nous vient du mot grec pour 'méditer' est celle d'un mouton qui broie sa nourriture en la faisant passer par ses quatre estomacs. Au fur et à mesure que la nourriture passe d'un estomac à l'autre, les nutriments sont séparés et digérés.
  
• A - Appliquer la Bible... le Saint-Esprit est le guide de tout enfant de Dieu pour comprendre est correctement appliquer la Parole de Dieu à sa vie. (2Tim 3:16; 1Cor 2:10-13)
  
• C - Célébrer... il ne figure pas dans l'acrostiche plus haut, mais il est bon et nécessaire de célébrer lorsque nous marchons dans la vérité. D'ailleurs les Écritures nous affirment que Dieu réserver des bénédictions à ceux qui marchent selon sa Parole. (Ps 1, Josué 1:8)
  

Suggestions pratiques pour méditer la Parole de Dieu

• Planifie un temps spéciale dans ta journée. Si tu ne le met pas dans ton horaire, il est fort possible que tu ne le fasses pas, ou que tu l'oublies.
  
• Trouves-toi un lieu calme et paisible où tu peux réfléchir et prier.
  
• Utilise plus qu'un sense. Sois créatifs! Certains écrivent leurs pensées dans un petit calepin, d'autres prennent des photos pour représenter la pensée avec un verset.
  
• Poses-toi des questions sur le passage et laisse l'Esprit de Dieu te diriger dans l'étude de sa Parole.
  
• Poses des questions à Dieu sur ce que tu viens de lire dans la prière. Demandes-lui de "t'éclairer."
  
• Certains d'entre nous ont besoin et aiment avoir un partenaire de prière envers qui nous sommes redevables. Trouves-toi une personne de confiance avec qui tu partages ce que le Seigneur te montres dans ta vie. Considère la possibilité de partager ce que as découvert avec les autres frères et soeurs de l'assemblée (contribue à l'édification du corps de Christ).
  

Affirmation #2: Je témoigne de la vérité lorsque ma façon de vivre (penser) reflète la vérité.

3. Agir selon la vérité

1Jean 2:4-6, "Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui. Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même."

Il a un lien "logique" entre l'amour et vivre la vérité. Le voici de façon simplifié:

si tu aimes la vérité = tu aimes Dieu

si tu aimes Dieu = tu aimes ton prochain

DONC, si tu aimes la vérité = tu aimes ton prochain (voir 1Jean 2:9-11)

Affirmation #3: Je témoigne de la vérité quand je cherche à rencontrer le besoin réel de mon prochain.

La prière d'un angoissé - Psaume 5

Je trouve ma sécurité dans ce que je sais de Dieu et la réalisation qu’il me fait miséricorde quand je ne le mérite pas. Le Psaume 5 a souvent été appelé le Psaume du levé, ou Psaume du matin. Le Psaume peut être divisé en trois parties principales, mais j'ai choisi de le subdivisé en plusieurs parties qui correspondent à différents aspects de la prière de David.

Les versets 1-7 est une affirmation de foi basée sur ce que le Psalmist sait de Dieu. La deuxième partie est un engagement de  faire confiance à Dieu. Et la troisième partie est la réjouissance du Psalmiste qui reflète sa confiance dans la souveraineté d'un Dieu agit selon la justice.

v1-3, Je sais que Dieu écoute mon coeur

Note la progression dans le langage du psalmiste

prête l’oreille à mes paroles

écoute mes gémissements

sois attentifs à mes cris

v3-4, La résolution de David

c’est à toi que j’adresse ma prière et pas d’autres

le matin, tu entends ma voix (tu es ma priorité)

je me garde pour toi (sanctification)

j’attends ta réponse (je te regarde)

v5-7, Dieu n’est pas tenté par le mal

Il n’y a pas de duplicité en Dieu, tout ce que Dieu fait est bon et juste

Tout ce que Dieu fait dans ma vie pour me rapprocher de son image est une bonne chose pour moi; ses oeuvres sont bonnes parce qu’elles sont parfaites... c’est moi qui ait besoin d’une perspective plus large pour saisir la perfection de son oeuvre

v8, Je peux m’approcher de toi par ta miséricorde

Je faisais partie des méchants, mais Dieu m’a fait grâce

Ce que j’ai de Dieu, je ne le mérite pas (angoisse = croire que Dieu me doit quelque chose)

Je me place sur ton terrain, là où tu résides (je sors de ma maison) 

Je me place devant toi avec crainte sachant que tu es Dieu souverain

v9, David demande avec foi

la foi = cherche une direction; l’angoisse paralyse

la foi = reconnaît la présence du mal, mais fixe son attention sur le sentier que Dieu aplanit sous ses pas; tandis que l’angoisse est fixée par le mal, le danger, et le risque.

v10-11, J’ai aucun espoir chez les méchants

Ce qui parait être sage chez le méchant amène finalement à la destruction

La justice de Dieu met en lumière le mal des méchants et fait aussi ressortir le bien... seuls les méchants ont à craindre la justice de Dieu.

Prov 14:12, Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

v12-13, L’évidence que je fais confiance à Dieu

ceux qui ont confiance en Dieu se réjouissent

la personne qui fait confiance à Dieu est caractérisée par une joie constante

la source de cette joie puise sa force dans un amour pour Dieu

Dieu béni celui qui est justifié... sa justice a déjà été accomplie en son Fils.

Dieu fait grâce même à celui qui ne le mérite pas

Conclusion: Comme le Psalmiste, je peux m'approcher de Dieu en tout moments et en toutes circonstances. Il sait ce qu'il y a au fond de mon coeur. Il entend même mes gémissements. Comme le Psalmiste, c'est vers Dieu que je me tourne le matin, et c'est à Lui que j'adresse ma prière, c'est lui que je contemple, et c'est de lui que j'attends une réponse. La miséricorde de Dieu envers le Psalmiste me rassure. Dieu fait grâce à ceux qui ne le mérite pas. Sa justice révèle le méchant avec ses voies trompeuses. Sa miséricorde fait en sorte que je n'ai pas le même sort que les méchants. Sa justice me révèle la voie à suivre, et à cause de tout cela, je peux me lever le matin en confiant mon angoisse à Dieu et en avançant dans ma journée sachant que Dieu aplanira mon sentier tout en me montrant la voie de la justice.

Sépares de toi... - Matt 5:29-30

Le prochain commandement dans notre série sur les commandements de Jésus Christ est moins évident du fait qu’il est exprimé par la préposition conditionnelle, “si”.

Matt 5:29-30  29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.  30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n'aille pas dans la géhenne.

Mon oeil droit ou ma main droite

Nous regarderons plus en profondeur trois parties de ce passage pour mieux saisir ce que Jésus enseigne. La première chose qui attire notre attention est l’expression, “oeil droit, main droite.”

• la main droite représentait le favori ou de façon figurative, la faveur d’un souverain... l’exemple de Jacob béni Éphraïm avec sa main droite (Gen 48)
  
• la consécration des prêtres en Israël se faisait du côté droit (Ex 29:20)
  
• la main droite de Dieu sa bonne faveur envers nous (Ps 16:11)
  

Quelle est la signification de l'oeil droit et la main droite dans Matt 5:29? Le fait que Jésus fait référence à l’oeil droit et non pas aux deux yeux devrait nous arrêter dans notre lecture. Étant donné que l’oeil droit a la connotation de “favori” et “plus fort,” le commandement de l’arracher prend de l’intensité. On pourrait comprendre le passage de la façon suivante: “Si ton bon oeil, celui qui est plus fort, celui qui tu aimes le plus est aussi pour toi une occasion de chute, alors n’hésite pas de l’arracher.”

Une question évidente se pose. Est-ce que Jésus doit être compris littéralement? À première vue, on aimerait dire, “bien sûre que non!” Jésus n’enseigne pas de se couper les membres du corps pour remédier au péché. Si lui s’est offert sur la croix pour mourir  à notre place, se couper la main ou arracher son oeil serait dire que le sacrifice de Jésus à la croix était insuffisant. 

Jésus utilise ici un genre littéraire qu’on appelle une hyperbole (c-à-d exagération intentionnelle) pour nous faire comprendre la gravité du péché et de ses implications dans nos vies. L’emphase principale de l’enseignement de Jésus n’est pas sur couper la main et arracher l’oeil, mais sur le sérieux du péché. Jésus est donc littéral en ce qui concerne le péché. Il affirme en effet que les conséquences du péchés sont tellement graves que si un de nos membres, même un qui nous est très précieux, nous pousse à péché, il est mieux pour nous de s’en séparer de peur que tout notre corps soit détruit.

Les conséquences dévastatrices de la gangrène par exemple nous donne une image dramatique de ce que Jésus enseigne. Même avec tout son savoir scientifique la médecine n’a pas encore trouvée de remède pour la gangrène. Le seul moyen de sauver la vie du patient est d’amputer la partie du corps qui est atteinte.

Jésus nous rappelle qu’à cause de la réalité de l’enfer, nous devons prendre la réalité du péché très au sérieux. La justice de Dieu est aussi vraie qu’elle est parfaite. La réalité de l’enfer est aussi vraie que la présence réelle du diable. (voir Matt 10:28; Marc 8:36)

Les occasions de chute

Le deuxième aspect du passage que nous allons regarder de plus prêt est l’expression “les occasions de chute.” Un passage parallèle à celui de Matt 5:29 nous affirme une vérité très importante à ce sujet: “je suis responsable de mon péché.”

Jacques 1:13-15   Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.  ¹⁴ Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.  ¹⁵ Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort.

Une occasion de chute dépend de la convoitise de mon coeur. J’ai beau parfois m’imposer des limites, diminuer les occasions où j’ai accès à de telles opportunités, mais la réalité est que je dois reconnaître que le vrai problème réside dans la convoitise de mon coeur. Ceci s’accorde bien avec ce que Jésus a affirmé dans Matt 15:18, “Mais ce qui sort de la bouche vient du coeur, et c'est ce qui souille l'homme.”

Une solution permanente est de faire affaire avec la condition de mon coeur plutôt que de simplement changer mes circonstances, même si cela s’avère être une nécessité. (voir 1 Cor 10:13) La grâce de Dieu rend le Chrétien encore plus responsable vis-à-vis du péché, car Dieu lui donne toujours une issue de secours au travers de l'oeuvre de Jésus Christ pour échapper à la tentation.

Le plus grand bien collectif

Le troisième et dernier aspect que nous allons étudier dans ce passage est l’aspect collectif d’un corps et la nécessité pour chaque membre de faire en sorte qu’il ne laisse pas croître le péché de peur que le corps tout entier en soit affecté. Nous faisons allusion bien sûr au corps de Christ qui est l’église. On pourrait appliquer ce principe à tout autre groupe où l’on partage un intérêt commun dans un but commun (ex: la famille, une entreprise, etc.)

Quelques observations nous sont utiles ici:

Je prends mes décisions en fonction du plus grand bien collectif. Ceci veut dire que je fais attention de ne pas être moi-même une occasion de chute pour un frère ou une soeur dans le Seigneur. Ceci veut aussi dire que même si je vis ma vie sous la grâce de Dieu, je dois aussi reconnaître que les meilleures choses de la vie sont souvent les ennemies des bonnes choses de la vie. (étudie 1 Cor 6:12; 10:23; Rom 14...)

L’espoir du Chrétien dans la tentation

Si Jésus mettait un tel emphase sur la gravité du péché et la relation entre nos convoitises et les occasions de chute, il a aussi mit l’emphase sur une solution qui est plein d’espoir. Dieu est parfait dans toute sa nature. Toutes ses qualités forment un ensemble qui est coexiste parfaitement ensemble. Sa justice par exemple, est parfaitement en harmonie avec sa compassion. Et à cause de cela, il prit son propre fils (Dieu lui-même) pour mourir sur une croix à notre place pour pouvoir exercer autant sa compassion et sa justice à la louange de sa gloire. L’espoir merveilleux que nous entrevoyons dans l’enseignement de Jésus est qu’il fut coupé, séparé, arraché de son père ...pour nous. Jésus fut retranché à cause de mon propre péché. Et ce qui paraît impossible à mes yeux est entièrement possible à Dieu.

Luttes-tu contre une tentation en particulier? Essaies-tu par tout les moyens de te défaire d’occasions de chutes, mais sans succès? Jésus Christ est venu mourir sur une croix à ta place pour te donner la vraie liberté, celle qui libère même de la convoitise de ton propre coeur. Il te suffit de croire en lui, dans son oeuvre, et de te confier en Lui. (Ps 28)

L'importance de la résurrection - 2 Corinthiens 5:17-19

La résurrection a une énorme signification pour nous. Elle est l’espoir même du Chrétien, la clé-même de notre salut. L’apôtre Paul nous rappelle dans 1 Corinthiens 15:13-14 que, “S'il n'y a point de résurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité.  14 Et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.”

Voici au moins trois raisons pourquoi la résurrection est si importante pour nous, et donc pourquoi nous pouvons célébrer l’oeuvre merveilleuse de Jésus Christ en ce dimanche de pâques.

La résurrection nous donne une autre perspective sur notre vie (v 1-4)

• Les versets 5-8 nous réconfortent - la mort n’est pas une escale finale car la vraie vie c’est d’être dans la présence de Dieu.
  
• Tout cela me donne une nouvelle perspective sur ma vie et sur ma mort - Qu’est ce qui est réellement important dans la vie?
  

La résurrection nous motive à poursuivre le nouveau à partir de l’ancien (v 17)

• Nous avons une nouvelle appréciation pour l’oeuvre de Dieu dans nos vies: lorsque Jésus est venu nous chercher et nous donner une nouvelle vie par sa résurrection, il n’a pas simplement renouveler notre ancienne vie, il a “refait”la vie en nous. Nous vivons donc en nouveauté de vie et nous exclamons avec l’apôtre Paul, “Toutes choses sont devenus nouvelles.”
  
• Notre but est donc de rendre toutes choses nouvelles (nos dons, notre perspective, nouveau départ, nouvelles initiatives, on essaie des choses qui n’ont jamais été faites avant...)
  
• Nous redisons en effet l’histoire qui date de prêt de 2000 ans. Mais si l’église ne fait que répéter la même histoire sans manifester une nouvelle vie au travers de celle-ci, cette église est morte, elle ne vit pas en nouveauté de vie.
  

La résurrection nous invite à exercer un ministère de réconciliation (v 17-21)

• Notre perspective des autres autour de nous change - ce sont des âmes avec une éternité devant eux.
  
• La résurrection nous donne une raison d’être des agents de réconciliation car nous avons goûté à la réconciliation de Dieu au travers de l’oeuvre et de la personne de Jésus Christ.
  
• Tu veux savoir par où commencer quand tu veux témoigner à quelqu’un, commence par te demander, “Quelle domaine de sa vie a t elle besoin de réconciliation?”
  

Conclusion

La résurrection est d’une extrême importance pour nous car elle nous rappelle qu’il existe une autre perspective sur la vie. Cette résurrection nous motive à poursuivre de nouvelles choses dans la présence de Dieu. La résurrection nous appelle à exercer un ministère puissant de réconciliation envers les gens que Dieu place sur notre chemin.

Sois réconcilié - Matt 5:24-25

Le prochain commandement à l'étude dans notre série des commandements de Jésus Christ se trouve dans Matthieu 5:24-25. Il est un peu moins évident que les autres car il doit être identifié dans son contexte. D'ailleurs, une observation plus assidue nous révèle la présence de deux aspects du même commandement dans le même passage.

²³ Si donc tu présentes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, ²⁴ laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande.  ²⁵ Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l'officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. ²⁶ Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n'aies payé le dernier quadrant.

Regardons de plus prêt les mots importants dans ce texte:

• te réconcilier: (lit. transformer au travers d'un échange de pensée) ...ici on parle d'un échange de pensée dans le sens de se mettre dans la situation de l'autre envers lequel on a un différent. On se met, en quelque sorte, dans les souliers de l'autre pour essayer de comprendre là où on a fait du tord. Notre motivation est de d'influencer la relation entre nous pour le mieux. Cette idée rejoint l'importance dêtre réconcilié avec mon frère avant d'offrir mon offrande à Dieu. Car lorsque j'offre mon offrande à Dieu, je suis en train d'affirmer ma réconciliation avec Lui au travers d'un sacrifice. Dans la perspective du NT, cette réconciliation est effectuée au travers du sacrifice de Jésus Christ.
• s'accorder: (lit. se faire un ami - partager une direction commune) L'idée principale ici est d'essayerde  voir le désaccord dans une lumière plus favorable. On pourrait se poser la question suivante par exemple: "Où pouvons-nous trouver un terrain commun pour continuer à avancer ensemble?"

Nous avons donc deux idées principales à l'étude: 1) sois réconcilier, et 2) accordes-toi.

L'importance d'être réconcilié

Nous avons regardé ce qu'implique être réconcilié. Peut-être la meilleure manière d'approfondir le sujet est de considérer l'importance d'être réconcilié. Voici quelques versets clés à ce sujet. Chacun de ceux-ci valent une étude plus approfondie.

La justice de Dieu nous met en garde contre le refus d'être réconcilié. Une des oeuvres principales de Dieu est de réconcilier les hommes et les femmes à lui. (voir Matt 5:21-22; 1 Thess 4:6-8)

La réconciliation met en évidence notre salut. Nous ne pouvons pas dire que nous avons goûté à la réconciliation de Dieu et en même temps refuser d'être réconcilié avec notre prochain. (voir 1 Jn 2:9; 3:10)

L'effet de nos prières en dépend. La réconciliation avec Dieu et mon prochain affectent la dynamique spirituelle de mes prières. (voir Matt 18:19-20; 1 Pierre 3:7)

Comme on a considérer plus haut, la réconciliation fait partie de la nature même de Dieu. Elle est aussi présente en lui que sa justice. (voir Matt 18:21-35)

L'unité du corps de Christ en dépend. Car la division affaiblie les relations que nous choyons entre frères et soeurs dans la famille de Dieu. (voir Luc 11:17)

L'importance de s'accorder avec son adversaire

Il y a un principe très révélateur en arrière plan. Le désaccord invite plus de mal. Nous sommes par nature des êtres vivants qui supportent mal le désaccord. Nous passons une bonne partie de notre temps en train de réconcilier et d'organiser notre environnement. Nous cherchons naturellement à trouver l'unité même si de nature nous sommes portés à être égoïstes. Voilà la tension que nous vivons comme êtres déchus ayant grandement besoin de la grâce de Dieu dans nos vies. Notre conscience ne nous permet pas de passer outre. Le commandement de Jésus est aussi pratique qu'il est sage. Accordes-toi promptement avec ton adversaire de peur que cela aille encore plus mal pour toi.

Accordes-toi promptement. Tu risques sinon d'avoir une sentence plus sévère. (voir Matt 5:25)

Accordes-toi pour éviter des représailles inutiles. (ex: 1 Sam 25:17-35)

Accordes-toi parce que la vengeance finale appartient à Dieu. Il est un juste juge. (voir Matt 5:21-22)

Accordes-toi parce qu'en le faisant, tu risques fort bien de gagner une âme au Seigneur. (voir 2 Tim 24-26)

Conclusion

Les commandements de Jésus vont au delà de la loi et les simples prescriptions, "tu peux et tu ne peux pas." Les commandements de Jésus Christ découlent d'un coeur renouvelé par la pensée de Dieu. Ceci rejoins la promesse de Dieu que dans la nouvelle alliance. Il mettrait sa loi dans les coeurs et dans les pensées de ses enfants. La recherche de la réconciliation est une preuve de l'accomplissement de cette promesse. Dieu maintient son alliance envers ses enfants. (Hébreux 8:10)

Combattre dans la prière - Partie 2

La prière est plus qu’un moyen de parler à Dieu, c’est aussi une arme spirituelle très efficace lorsqu’elle provient d’un coeur qui recherche la volonté de Dieu. Quand l’apôtre Paul s’adresse aux Chrétiens de Rome, il leur demande de prier avec lui pour l’impact de son ministère à Jérusalem. Sa demande contient deux parties intéressantes: par notre Seigneur Jésus Christ et par l’amour de l’Esprit.

Romains 15:30-32   Je vous exhorte, frères, par notre Seigneur Jésus -Christ et par l'amour de l'Esprit, à combattre avec moi, en adressant à Dieu des prières en ma faveur,  31 afin que je sois délivré des incrédules de la Judée, et que les dons que je porte à Jérusalem soient agréés des saints,  32 en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volonté de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos. Combattre dans la prière est essentiel. Paul nous montre deux éléments:

...par notre Seigneur Jésus-Christ - ceci implique tellement de choses... en voici quelques unes

•  La seigneurie de Jésus - Christos Kurios - reconnaissance de l’autorité de Jésus Christ et l’autorité de son nom (Jn 14:11-14)
  
•  Jésus nous dit de prier sans se relâcher (Luc 18:1)
  
•  Il a tout accompli pour notre salut incluant la réponse à nos prières (Romains 8:32)
  
•  Il nous a appris comment prier (Matt 6:9-13)
  
•  Il nous a laissé un exemple en faisant de la prière une priorité importante (Luc 6:12)
  

 ...par l’amour de l’Esprit (deux sens possibles)

1. Est-ce qu’on parle de l’amour de l’Esprit qui anime les croyants à un tel point qu’ils on un amour véritable les uns pour les autres ...assez pour intercéder en faveur des uns des autres? (Jacques 5:16 - Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace.)
   
2. Est-ce qu’on parle de l’Esprit qui intercède en notre faveur? (Rom 8:26 - De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables;)

Même si il est difficile d’interpréter quel sens l’apôtre Paul voulait donner à l’expression “par l’amour de l’Esprit” nous reconnaissons que dans les deux cas, Paul fait appel à la puissance qui anime le Chrétien dans l’exercice de son ministère. La présence et l’oeuvre de l’Esprit sont indispensables dans l’accomplissement des commandements de Jésus Christ. C’est ici qu’on distingue un lien intéressant entre les deux éléments de l’expression de l’apôtre et les deux requêtes de sa prière au verset 31.

31 afin que je sois délivré des incrédules de la Judée, et que les dons que je porte à Jérusalem soient agréés des saints,

par notre Seigneur Jésus Christ - la reconnaissance que tout pouvoir a été donné au Seigneur Jésus implique que même les incrédules seraient sous l’influence de la seigneurie de Jésus Christ. Paul demande aux Chrétiens de prier qu’il soit délivré des l’incrédules de la Judée par l’autorité du Seigneur Jésus Christ.

par amour pour l’Esprit - la reconnaissance que les chrétiens qui sont animés par l’amour de l’Esprit n’auront pas de difficultés à accepter l’apôtre Paul. Paul demande que les Chrétiens prient par l'amour de l’Esprit sachant que les croyants de la Judée seront sous l’influence positive du même Esprit. 

Conclusion: Est-ce que dans mes temps de prières je prie avec la réalisation de la signification de la Seigneurie de Jésus Christ? et la signification de l’amour de l’Esprit?

Est-ce que le but de ma prière est que Dieu glorifie le Seigneur Jésus dans ma vie et que l’amour de l’Esprit soit présente? Prions dans ce sens pour tout ceux qui exercent un ministère envers les gens, et surtout pour ceux qui servent les autres au nom du Seigneur Jésus (i.e. nos anciens, pasteurs, missionnaires, etc...)

Une parade pour Jésus - Jean 12

Avez-vous déjà assisté à une parade? Quand une parade est grande, on dit souvent que tout le monde a assisté à la parade. Dans Jean 12 on trouve une autre parade, celle-là est pour Jésus.

Jean 12:12-13  Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem,  13 prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de lui, en criant: Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël !

Une parade pour Jésus: tout le monde cri “sauve, nous  prions.” Sauve-nous des Romains. Sauve nous de l’oppression. Sauve nous de notre misère! 

Proposition: J’ai toujours une raison de célébrer Jésus. Car cela ne dépend pas de comment je me sens, ou de ce que j’ai accompli. Je célèbre Jésus en réponse à sa Parole.

Ce n’est pas tout le monde qui était réellement venu célébrer Jésus pharisiens

• Les pharisiens (Jean 12: 19) perdent leur influence et éprouvent de la jalousie... La religion est souvent un moyen d’excuser ou de justifier ce que “moi “je veux faire. Et lorsque Jésus se pointe, ça nous dérange. En fait, on ne veut pas célébrer Jésus.
• Les Grecs: (Jean 12:20-21) voulaient voir Jésus - curieux à cause des prodiges On peut venir célébrer à Jésus parce qu’on veut ajouter quelque chose de valeur à notre vie. Mais Jésus nous répond que celui qui veut le suivre doit mourir à lui-mêfoule 
• La foule: (Jean 12:34-37) voulaient participer aux miracles - soif de l’extraordinaire; la recherche d’une vie signifiante... On peut venir célébrer Jésus pour participer à quelque chose de puissant. On veut avoir le pouvoir de changer des choses à notre manière. Jésus devient notre outil pour accomplir nos désirs désires.
  
• Quelques pharisiens: (Jean 12:42) crurent en lui, mais ils n’osaient pas célébrer Jésus publiquement parce qu’ils recherchaient leur propre gloire. Ils voulaient être bien perçus des autres autour d’eux. 
  

Jean 12:46-48 Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.  47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.  48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour.

Conclusion: Est-ce que tu participes à la parade pour célébrer Jésus ce matin? ou est-ce réellement pour toi? Je peux venir célébrer Jésus et la seule manière est d’obéir à sa Parole. “Car quiconque invoque le nom du Seigneur sera sauvé. (voir Rom 10:9-13)